前大公会议或原教旨主义天主教的

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对于最后一个组成部分，技术，或者更确切地说，与技术进步相关的某些方面，无论是在文化领域还是在发展本身（后和超人类主义）中，都源于灵知，一种古老的形式。智慧也存在于早期基督教中，并且是基督教宗教机构的古老敌人。 特别是，与通过技术完善人性（特别是身体）的愿望相关的方面，以及人类超越宗教的了解的愿望，特别是理解，在制度中被视为诺斯替教，无论正确还是错误。

最后，我们有一定的生态主义，通常与当代唯灵论联系在一起，它总是 C级执行名单 在对高科技模型的肯定中看到对人类最深层的精神本质的否认，这也体现在与自然的关系中。 技术作为救赎和进步的衡量标准 让我们转向那些将技术视为文明和社会进步的最重要因素之一、人类发展和文明的衡量标准的人，甚至有一种隐蔽的、甚至不是太多的拯救人类的可能性。



技术进步，就像科学进步一样，作为真理的源泉和人类提升的可能性：这可能看起来很奇怪，但这是我们这个时代科学的最终承诺，但在影响科学的意识形态、哲学、宗教运动中经常被扭曲。以教条方式构思的真理，我们可以将其定义为科学主义。 如果人是自己命运的建筑师，无需任何上帝或任何天体力量的帮助，如果人的根本目标是征服世界，而不是天堂或天堂，那么他们的认知和创造性活动就必须旨在世界上的事物，水平延伸到这个平面上我们周围的一切。